Dans bien des parties du monde l’usage d’un territoire est dépendant d’une foule de non-humains dotés d’une puissance d’agir autonome et avec lesquels les humains doivent composer – divinités, esprits, génies, ancêtres, montagnes, animaux, météores. Le rapport politique à la terre y diffère de celui qui nous est familier, soit parce que les non-humains sont des agents sociaux à l’intérieur d’un collectif englobant, soit parce qu’ils sont vus comme des sujets agissant dans leurs propres collectifs. Des exemples à méditer pour un traitement de la Terre moins destructeur et moins anthropocentré.
Par Philippe Descola, anthropologue, professeur émérite au Collège de France, titulaire de la chaire Anthropologie de la nature, de 2000 à 2019. Il a effectué un long travail de terrain, avec l’anthropologue Anne-Christine Taylor, en Amazonie équatorienne auprès des Achuar. Il relate cette expérience dans Les lances du crépuscule publié dans la collection Terre humaine (Plon). Dans l’ouvrage de référence Par-delà nature et culture, il dépasse le dualisme nature/culture de la représentation occidentale du monde et expose un système de quatre « façons de composer le monde ». Sa pensée irrigue les sciences humaines et sociales et nourrit la réflexion contemporaine sur les enjeux et les stratégies écologiques liés à l’anthropocène.
Ce cycle de conférences est accompagné d’une présentation d’ouvrages en salle J et de la bibliographie Les peuples autochtones et l’anthropocène.
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